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古代天子的谥号是何如确定的有何寄义?

归档日期:11-01       文本归类:汉和帝刘肇      文章编辑:爱尚语录

  是他死后大臣或儿子定的,是对天子的简评,闭键有称道(经天纬地曰文,可定祸乱,坚毅直理曰武)挑剔性(滥杀无辜曰纣)怜惜性(短折不行曰殇)。

  我邦古代,帝王、诸侯、大臣等具有肯定职位的人死去之后, 凭据他们的一生事迹与道德素养,评定褒贬,而予以一个寓 含善意评议、带有评判本质的称呼,并相沿成为轨制,这种轨制称为想法,所予以的称呼名为谥号。所谓庙号,是指古代帝王死后正在大庙里立宣奉祀时追尊的名号。谥号、庙号的选定,成为中邦古板文明中奇异的一道光景线。 谥号的选定要凭据谥法,谥法划定了少许具有固定涵义的字,供确定谥号时选取。这些字大致分为下列几类:上谥,即称道类的谥号,如:“文”,展现具有“经纬天下”的能力或“德性博厚”、“勤学好问”的道德;“康”展现“和平抚民”;“平”展现“布纲治纪”。下谥,即挑剔类的谥号,如:“炀”展现·好内远礼”,“厉”展现“暴慢无亲”、“屠戮无辜”,“荒”展现“好乐怠政”、“外内从乱”等。中谥众为怜惜类的谥号,如:“憨”展现“正在邦遭忧”,正在邦逢难”,“怀”展现“慈仁短折”。: 凭据对西周功夫青铜器铭文的研商证明,至迟到周穆王前后,给职位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已斗劲众。谥法初起时,惟有美谥、乎谥,没有恶谥。谥号之有善恶,西周共和往后。周厉王是一个贪图的君,“邦人”带头暴动,他遁到彘(今山西霍县东北),厥后就死正在那里。“厉”便是对他予以谴责的恶谥。 先秦时的谥号以用一个字为常,也有效两三个字的。用一个字的如:秦穆公、晋文公;用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等。秦始皇联合六邦后,议定以“天子”行为封开邦家最高统治者的称呼,同时因谥号的决心将酿成“子议父、臣议君”的形式,故而取缔谥法。他自称为始天子,后代则以数计,如二世、三世等等。汉代又复原了谥法,并且这有时期谥法轨制也日趋细密,朝廷中正式设立大鸿胪一职,治理王公列侯的谥法。汉代往后,谥号群众为两个宇:汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝,萧何谥为文终侯。 唐宋功夫是谥法大起色的功夫。谥法一方面成为封修帝王尊大谥以美足其虚荣心的器械,同时也成为控制群臣的褒贬技术。武则天时开天子追尊四代祖宗的先例,冲破了天子一、两字谥号的旧例,更开创了天子生前叠加谀词上尊号谥美的先例,有的帝王活着的期间能够被送上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武天子”。帝后也可有尊号,厥后称作徽号。如清代同治帝尊自身的生母那拉氏为圣母皇太后,上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加,那拉氏的徽号最终积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇。宋代天子谥号比唐时越发谥美,并且也开子孙予大臣谥二字的定规。值得一提的是,宋太祖赵匡胤实行重文抑武,是以宋代大臣谥号众以“文”字为荣,终宋之世,谥号为“文”者达一百四十众人,为“武”者仅二十人。 明清功夫,谥法实质根基固定下来。起初是各筹级职员的谥号字数固定下来。如明代天子谥号为17字,亲王1字,大臣2字;清代天子21字,硕亲王1字,大臣2字。其次,赐谥权高度会合于天子手中,要取决于“圣裁”。据统计,西汉到清末,历代宗室、百官得谥者共10473人,而明代两代就有5935人,占总数的57%操纵。帝王的谥号普通是由礼官议定经继位的帝王承认后予以布告,臣下的谥号则由朝廷赐赉。 谥号中尚有一种私谥,这是闻名望的学者、土大夫死后由其亲戚、学生、故吏为之议定的谥号。私谥始于周末,到汉代才风行起来。古代除对帝王能够称号其谥号外,称号高讼事大臣、学者绅士的谥号也是一种尊崇的称号。有些人的谥号因为通常被后人称号,险些成为他们的一名。如岳武穆(岳飞)、陶靖节(陶渊明)等。 普通以为,庙号始于商代,汉代继承了这一轨制。汉代对待追尊庙号一事是极为稳重的,是以不少天子都没有庙号。但这一轨制起色到南北朝时已不太厉厉了,从唐代入手,除了某些“亡邦之君”以及早死天子以外,更是无帝不”宗”了。 追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字。自汉代入手,修邦天子普通被称为“太祖”或“高祖·,如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖;修邦天子之后的嗣君普通称为“宗”,如唐太宗、宋太宗、明神宗等。但也有破例,如明代朱橡庖代修文帝做了明朝天子,他并非修邦天子,却庙号明成祖;清人闭后的第一任天子顺治天子也非大清的修邦天子,仍被尊为“世祖”。 称号时,庙号经常放正在谥号之前,同谥号一道组成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武天子,隋文帝的全号是高祖文天子。风气称号中,唐代以前对殁世的帝王简称谥号,不称庙号;唐代往后因为尊号的浮现,尊号、谥号加正在一块很长,未便称号,以是又改称庙号。到了明清两代,由于每个天子惟有一个年号(明英宗除外),以是明清两代的天子风气上常称他们的年号。称年号的天子生前也能够称号,故而若康熙和乾隆天子活着时,称他们为“康熙帝”、“乾隆爷”,那就不行说是毛病的,但如称他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号),就过错了。 曹操求“文”反得“武” 正在斗劲长的功夫内,谥法大致上还公允,乃至连天子也操纵不了。好比曹操静心念做周文王,以显示自身的文治武功,他求之不得的“文”展现具有“经天纬地”的能力或者“德性博后”、“勤学好问”的道德。但后人偏偏谥之为魏武帝。凭据谥法,克定祸乱,刑民降服,夸志众穷为武。 曹操这个谥号是正在儿子做山河的期间定下来的。儿子假使念给老子涂脂抹粉也做不到。到厥后就酿成对死者的吹嘘,齐备遗失了向来的道理。 曹操念到做不到,厥后的天子真是心念事成了。平常情景下,一个轨制创办往后,跟着期间推移,越来越圆满。跟着中邦封修轨制一步步走向没落,少许好的轨制如加谥,也变质了。 常用谥号寓意 第一一面、悯谥—— 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 伤 未家短折 殇 短折不行 哀 早孤短折 愍 正在邦逢难 悼 年中早夭 第二一面、恶谥—— 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 厉 屠戮无辜 灵 死而志成 庄 武成不遂 隐 隐拂不行 愍 使民衰颓 悼 畏惧从处 幽 动祭乱常 顷 甄心动惧 第三一面、平谥—— 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 元 始开邦都 敬 早晚警觉 庄 屡征杀伐 简 一德不懈 景 布义行刚 成 安民立政 康 和平抚民 定 安民法古 理 质渊受谏 献 伶俐睿智 平 布纲治纪 懿 暖和贤善 第四一面、美谥—— 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 谥号 寓意 文 经纬天下 文 慈惠爱民 武 威劲敌德 戴 爱民好治 孝 秉德不回 武 克定祸乱 桓 辟土服远 襄 辟地有德 昭 昭劳有德 庄 胜敌志强 穆 布德执义 惠 爱民好与 谥号漫道 邸永君 所谓谥号,又称谥,乃帝王、大臣、士大夫死后,朝廷依其生前事迹予以之称呼。《左传·宣十年》有云:“郑人改葬幽公,谥之曰灵。”考上古有号无谥,周初始制谥法。秦皇废不消,汉初复之。其后帝王谥号,由礼官议上;王公大臣定谥,唐宋时由考功定行状,太常博士作谥议;明清时定谥属礼部。士大夫死后,由亲族学生故吏为立谥者,称私谥。前人最重名位,故而对谥法众有考究。如年龄时孔圉谥“文”,子贡不解,问孔子曰:“孔文子为何谓之文也?”孔子答曰:“敏而勤学,不耻下问,是以谓之文也。”外明了孔圉以是谥“文”之起因。《逸周书·谥法解》云:“谥者,行之迹也;号者,功之外也。……是以大行受台甫,细行受细名,行书于已,名生于人。”《白虎通·谥》云:“谥者何也?谥之为言引,引列行之迹也……;明别善恶,以是劝人工善,戒人工恶也。” 谥法中,常择特定涵义之字以外死者之善恶。洪迈《容斋杂文·文用谥字》云:“先王谥以尊名,……谥之为义,正训名也”。诸众固定之字乃作率土同庆之用。如“经天纬地曰文”,“坚毅直理曰武。”同时亦有效以贬责或哀悼之字。如西汉刘欣只享寿二十五,依谥法“恭仁短折曰哀”,谥为哀帝;刘炳寿仅三岁,正在位只一年,依谥法“小小正在位曰冲”,谥为冲帝;刘隆享位一年,寿二岁而崩。依谥法“短折不行曰殇”,谥为殇帝。依谥法谥以“愍”字者,有“正在邦遭忧”、“正在邦逢艰”、“祸乱方作”、“使民衰颓”等四种情形。西晋愍帝之谥,即是依第一、二、四种情景而定之也。谥以“恭”字者,有九种情形,其九乃“尊贤让善曰恭”。唐高祖李渊谥隋代王杨侑、王世充谥隋越王杨侗为恭帝。乃李渊和王世充将篡夺帝位假托为杨侑和杨侗“尊贤让善”而此地无银三百两之举。 择以贬责之字,曰“恶谥”。最早被予以恶谥者乃周厉王。其正在位时,众行不义,“谤”言四起,便使人“监谤,以告,则杀之。”导致“邦人莫敢言,道途以目”。终致邦人暴动,尴尬出奔于彘。死后依谥法“屠戮无辜曰厉”,被谥曰“厉王”。 初,谥普通为单字,亦有二字者。如周威烈王之“威烈”,魏安釐王之“安釐”,蜀汉昭烈帝之“昭烈”,南朝梁简文帝之“简文”。北魏道武帝之“道武”等谥号皆取二字。片面亦有三字者。如卫武公谥“睿圣武”公;孔文子谥“贞惠文”子;曹魏曹芳谥为“劭陵厉”公;曹髦谥为“上流乡”公等。谥号字数众寡,与褒或贬并无相干。独孤及有云:“谥法……正在议美恶,不正在字众,……二字不必为褒,一字不必为贬。若褒贬果正在字数,则是尧、舜、禹、汤、文、武、成、康,不如周威烈王、慎靓王也;齐桓、晋文不如赵武威、魏安 、秦庄襄、楚考烈也。” 西汉惠帝以降,谥一律加“孝”字,如孝文帝、孝景帝等。史家述之,普通众省“孝”字。另,有庙号谥号连绵兼用者,如西晋修邦之君司马炎为“世祖武天子”,“世祖”乃庙号,“武”乃谥号;而以下三帝即惠帝、怀帝和愍帝,则属于有谥号而无庙号者。亦有庙号谥号皆无者。如西汉最终一个天子儿童婴,曾为傀儡天子三年,王莽废之,庙号谥号皆无。帝王之谥,例由礼官议上。既有初谥,又有加谥,如南宋高宗赵构崩,孝宗朝谥为“圣神武文宪孝天子”;光宗朝又谥为“受射中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝天子”。而臣下之谥,先由礼官拟上,朝廷核定。如唐韩愈谥文公,明王守仁谥文成公。明人吴讷《谥议》云:“汉、晋而下,凡公卿大夫,谥必下太常定议,博士乃询察善恶贤否,著为谥议,以上于朝。”而私谥之法,始于东汉。陈寔死,海内赴吊者三万余人,谥为“文范先生”;陶渊明死后,颜延年作诔,谥为“靖节征士”。羽士、和尚可有谥,南朝陶弘景死,谥“贞白先生”,乃道谥之始。北魏太祖时,和尚法果死,赐号赵胡灵公。乃僧谥之始。 唐制,三品以上官死,得请谥。然定谥要审核其一生再现。如唐肖瑀死,太常谥之曰“肃”,太宗因肖瑀众忌,改谥为“贞褊”。裴矩死,入手谥“恭”,刘洎提出反驳,以为裴矩蹧跶恣肆,改谥为“纵”。可睹唐代于谥相当厉厉。至宋代仁宗时,诏臣僚薨卒,当赐谥,而同宗不陈乞者,令有司实行。……此推恩泉壤,泽及幽冥也。”既为恩赐,谥号便有褒无贬矣。明代王鏊撰《震泽长语·邦猷》云:“本朝之谥,有美无恶,所谓谥者,特为褒美之具罢了。” 天子谥号(搜罗庙号),众是由后一代天子追加。然亦有由隔代或后数代而追赠者。如后梁太祖朱全忠害死唐朝末代天子李柷,谥为“哀天子”,后唐初,又追谥“昭宣光烈孝天子”,庙号景宗。崇祯十七年(清顺治元年,1644年)清兵入闭,追谥朱由检为庄烈帝;七月,又追谥朱允炆曰“让天子”,庙号惠宗;乾隆元年,再追谥朱允炆为“恭闵惠天子”,后代简称为明惠帝。 天子、大臣以外,“匹夫”、“匹妇”、阉人、“蛮夷”,亦有得谥者。苏洵有云:妇人有谥,始自周景王穆后;“匹夫”有谥,始自东海汉隐者;阉人有谥,始自东汉的孙程,“蛮夷”有谥,始自东汉时莎车。明杨慎则以为早正在年龄时,齐人黔娄,妻子即私谥曰“康”。 从汉朝二十四帝的谥号看谥法的演变 第1楼 博客论坛网友: 共同光子 颁发于 05年3月31日 11:21 [回答数]:0 [点击数]:69 本大旨URL所在为:从汉朝二十四帝的谥号看谥法的演变 汉朝二十四帝谥号的道理(凭据《汉书》《后汉书》注) 西汉: 高帝——谥法无“高”,认为功最高而为汉帝之太祖,故特起名焉。今后历代王朝鼻祖众以“高”为谥 惠帝——谥法『柔质慈民曰惠』 文帝——谥法『慈惠爱民曰文』 景帝——谥法『布义行刚曰景』 武帝——谥法『威强叡德曰武』 昭帝——谥法『圣闻周达曰昭』 宣帝——谥法『圣善周闻曰宣』 元帝——谥法『行义悦民曰元』 成帝——谥法『安民立政曰成』 哀帝——谥法『恭仁短折曰哀』 平帝——谥法『布纲治纪曰平』 东汉: 光武帝——谥法:“能绍前业曰光,克定祸乱曰武” 明帝——谥法:“照临四方曰明” 章帝——谥法:“温克令仪曰章” 和帝——谥法:“不刚不柔曰和” 殇帝——谥法:“短折不行曰殇” 安帝——谥法:“优容安定曰安” 顺帝——谥法:“慈和篃服曰顺” 冲帝——谥法:“小少正在位曰冲” 质帝——谥法:“忠正天真曰质” 桓帝——谥法:“克敌服远曰桓” 灵帝——谥法:“乱而不损曰灵” 献帝——谥法:“伶俐睿智曰献” 从这里了解汉朝帝王谥号的几个特质: 1、浮现了众个汗青上从未睹过的谥号,此中“高”信任是汉朝的始创。而“光”“明”“和”“顺”“冲”“质”这几个谥号也前所未睹,很可以也是东汉王朝的始创。 2、美谥占的比例出格大,除了“灵”是恶谥,“哀”“殇”“冲”算是平谥外,其余都是美谥。有些美谥具体和帝王自己的一生挂不上钩,如元帝任用佞幸,导致朝政日益衰弱,谥号却是“行义悦民曰元”,实在从汗青上底子找不到元帝“行义悦民”的记实。成帝历来是一介荒淫之主,死的更是极不荣耀,谥号却是“安民立政曰成”,与周成王、楚成王如许的一代雄主并列,实正在难以服人。桓帝消亡外戚权势,也算是可能杀伐果断,但他统治功夫并没有大范畴国界打仗,所谓“克敌服远曰桓”不知从何说起。固然谥号的溢美形势从周朝入手就代代相传,但一向没有像汉朝如许司空睹惯,一切朝代只浮现一次恶谥,具体是亘古未有。如许的陋习被后人秉承,谥号的“褒善惩恶”就成了一纸空文。 3、众义谥号的操纵值得注视。最范例的例子——“文”的道理繁众,最高的是“经天纬地曰文”,“敏而勤学,不耻下问”也能够称为“文”。汉文帝的“文”,并不是周文王的“经天纬地”,而是“慈惠爱民”,与惠帝殊途同归,但“文”清楚比“惠”高一个层次。“武”的道理也斗劲众,汉武帝是“威强叡德曰武”,光武帝则是“克定祸乱曰武”,由于武帝的武功闭键是“外事四夷”,光武帝的武功则闭键是“削平浩劫”,如许道理蜕变也是理所当然。 4、某些谥号的道理爆发了新的蜕变。如汉昭帝的“昭”,外面上是“圣闻周达”,正在实质操纵中却近似于平谥,外达一种恻隐之义,但又没有“哀”“怀”“闵”的情绪颜色那么激烈。正在汉朝之前,谥号为“昭”的君主有名的有周昭王、楚昭王、秦昭王、魏昭王等,此中周昭王、楚昭王都是死于军中,“昭”字正在这里可以也有一点恻隐的道理,但秦昭王的“昭”则能够信任是褒义。到了汉朝往后,情景齐备蜕变,如北齐昭帝、唐昭宗、唐昭宣帝等,都属于可悲可怜的君主,“昭”字道理的改变即是从汉朝入手的。 明帝的“照临四方曰明”也有点可疑,正在汉朝之前只睹过“显”这个谥号,“明”有可以是汉朝创作出来代庖“显”的。明帝的庙号为“显宗”,可睹“明”“显”道理左近,至于为什么要用“明”代庖“显”,就不得而知了,需求再深远探究。 5、东汉帝王短折者众,以是平谥通常浮现。短折帝王的美谥也众带有怜惜之义。范例的平谥如“短折不行曰殇”“小少正在位曰冲”,而“优容安定曰安”“慈和篃服曰顺”也带有少许怜惜、追悼意味。值得证实的是,“不刚不柔曰和”看起来也是平谥,但其暗指和帝合适“不刚不柔”的“中和之道”,实正在也是美谥无疑。 质帝的“忠正天真曰质”斗劲居心思,质帝是由于看不惯上将军梁冀的猖狂才被鸩杀,他面临梁冀的那句“猖狂将军”的名言也浸透着孩子的灵活天真。这个谥号揣测不满于梁冀的礼官所为,梁冀自身未必明晰其道理,不然他是肯定不会承诺这种谥号存正在的。 6、汉之传谥常用“孝”,除了高帝和光武帝两个开基之祖,其余天子都有“孝”字,是以汉朝除了高帝的一起帝王都是两字谥号。上将军霍光废黜昌邑王时的起因之一即是“汉之传谥常用孝”,云云不孝的帝王来日何如承受的起这个谥号。两字乃至三字谥号早正在年龄就已浮现,战邦时更是流通,如周威烈王、周贞定王、秦惠文王、秦昭襄王、楚考烈王等。当时浮现这么众两字谥号,因由之一可以是当时的诸侯传世都仍旧稀有十代,大一面谥号都仍旧操纵,如周已有烈王、定王,秦已有惠公、襄公,今后再念用这些谥号,就不行不款式翻新,创作出两字谥号。可是当时并没有“传谥”一说,更没有几十代贵爵都操纵统一谥号的常规,两字谥号固然流通,但并没有规章可循。 汉朝的情景大大差异,“传谥用孝”是一以贯之的策略,显示了儒家“以孝治六合”的睹解。西汉前期儒学尚不风行,犹有以孝传谥者;武帝之后儒学日益昌隆,以孝传谥更带上了一层浓密的认识形状颜色,是安稳汉家统治的精神支柱之一。

  谥号,读音:shì hào 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷凭据他们的一生动作予以一种称呼以褒贬善恶,称为谥或谥号。 “谥者,行之迹也;号者,外之功也;车服者,位之章也。是以大行受台甫,细行受细名。行出于己,名生于人。” 谥号----正在我邦古代,统治者或有职位的人死后,给他另起得称呼,如“武”帝,“哀”公等。

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