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梦睹百般树木doc

归档日期:10-01       文本归类:汉明帝刘庄      文章编辑:爱尚语录

  梦睹种种树木梦睹树木旺盛 梦睹树木萌芽 梦睹山上树木被盗伐 梦睹别人砍树木 印度榕榕树被视为龟龄、吉利的标志。寄意荣华高贵. 福禄桐细叶福禄桐花叶福禄桐等其植株制型超脱叶姿风情万千其 五杆发迹树寄意吉利、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们喜欢 独杆发迹树寄意吉利、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们喜欢 高贵树杰出树种环保效能:罗致室内 80%以上的无益气体。过滤 浊气加众室内负离子数目。 运用:叶态节节高升欣欣向荣寄意“高贵 12高贵竹笼 寄意节节高升、吉利高贵、发怒焕发、努力向上 13 榕树具有“独木成林”、“母子世代同根“的性情,最能代外我邦各 14邦槐具有相当大的人文道理。 民间俗谚有:“门前一棵槐,不是招宝,即是进财”。视为吉利树种,《本草纲目》说?押“槐之言 怀也?熏怀来人如斯也。”槐树?熏怀人之树?鸦槐花?熏怀人之花。尤 其是清朝从此,海外逛子豪爽增加,邦槐因寄意“惦记家邦”而备受 海外逛子青睐。成为民族固结力的标志物之一,正在我省民间传播的 山西洪洞大槐树的传说,更是将中邦后代全都紧紧地接洽到了邦槐 的界限。石家庄市树邦槐,正在民间是吉利、甜蜜、夸姣的标志,中 邦黎民自古此后把它行为吉利树、甜蜜树,它能代外石家庄人顽固 抗拒、矢志不移的风致,映现出石家庄人奋发自强、不停向上的精 神风貌,故石家庄市将其定为市树。 15 大叶相思。“红豆生南 邦,此物最相思。”超脱的大叶相思树,是情人们最钟意的植物。 16 20银杏是最迂腐的树种之一,属于孑遗树科,与恐龙同时期。寄意 桂音谐“贵”,有荣华高贵之意。有的习俗,新妇戴木樨,香且“贵”。桂与莲籽合图,为“连生贵子”;桂与寿桃合图为“贵寿无极” 23梧桐 梧桐的灵性,传说能引来凤凰。祯祥的梧桐常正在图案中与 喜鹊合构,谐音“同喜”,也是寄意吉利。1、高洁风致的意象及寄意 高风亮节、谦敬。竹种繁密,种别上百。很众竹,都已寓有 文明意蕴。如:斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦称孝竹、子母竹)、罗 汉竹、金锒玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等。如将天竹加南瓜、 长春花合成图案,谐音取意可组成“天下长春”、“海誓山盟”的寓 25合欢:属落叶乔木,羽状对偶复叶,夜间双双闭合,夜合晨舒, 标志伉俪恩爱调和,婚姻一切。故称“合婚”树。汉代初步,合欢二 字深刻中邦婚姻文明中。有合欢殿、合欢被、合欢帽、合欢结、合 欢宴、合欢杯。诗联有:“并蒂花开连理树,新醅酒进合欢杯”。合 欢被文人视为释仇解忧之树。:“合欢,一名蠲人忿,则赠以青裳, 青裳一名合欢,能忘忿”。 26《花镜》上说枣谐音“早”,风俗尝有 枣与栗子(或荔枝)合组图案,谐音“早立子”。婚礼中,有将枣与 桂圆合组礼物,谐音“早生贵子”,新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等 古时用栗木作神主(死人灵牌),称宗庙神主为“栗主”。前人用以展现妇人之诚挚,《礼记.曲礼》上说:“妇人之挚,具榛 平御览》上说:“东门之栗,有靖家室。”利于家庭和美。栗子与“立子”谐音,是求子的吉利物。枣、栗子、花生、石榴等,常有效正在新 正在风俗、宗教、审体面念中,都有其首要文脉。桃花红、白、粉红、深红、烂漫芳菲,妩媚轶群。中邦人常以桃花喻美女娇 容,与女人相闭的事也都常带“桃”字。如,桃花妆,桃花运,桃色 讯息等等。此文明东传日本,日本的风吕场(澡堂)也标明有“桃之 汤”,“松之汤”(女澡堂,男澡堂)。不过人们却都爱桃。俗信桃有 灵气,桃正在三月如不着花,则预告火警。三月也叫“桃月”。中邦神 话中说桃树是追日的夸父的拐杖化成的。《山海经》载:“夸父与日 逐走,入日,渴欲得饮,饮于河渭,河渭亏欠,北饮大泽,未至, 梗著门,以厌邪气。”桃制百鬼,鬼畏桃木。前人众用桃木制做种中厌胜避邪用品。 初步正在桃木板上书写对联从此,春节时至今仍传播着对联习俗,只是改为红纸原料。端午节,门上插桃枝,亦是桃可避邪气的习俗观 念。别的,桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源自神话西王母仙境所 植的蟠桃,三千年着花,三千年结果,吃了可增寿六百岁的传说。 桃树花美,果鲜,正在习俗心境上可趋吉避煞,又少病害而易植,故 29石榴 正在习俗文明中,以为“石榴百子”,是“众子众福”的标志。 现实上,石榴花果红似火,果又可解渴止醉,有体面和适用价钱, 橘有灵性,传说可应验事物。正在风俗中,橘与吉谐音,简化字通用桔字。以桔趋吉祈福。金桔可兆明。《中华世界民风志》载 有杭州一带“元旦日,签柏枝于柿饼,以大桔承之,谓之百事大 有谓梅,琼肌玉骨,物外美人,群芳头领。梅美喻女人,竹喻失,梅喻妻,婚联有“竹梅双喜”之词。男女少年称为“青梅竹 马”。梅的风致,傲霜雪,有“四德”之说:“梅具四德,初生为元, 着花如亨,结子为利,成熟为贞”。梅花五瓣,标志五福:得意、幸 福、龟龄、顺手、安闲。又合中邦的阴阳“五行”金木水火土。寿联 常有“梅开五福,竹报三众”(竹叶三片),寄意吉利。庭栽,盆景 皆有抚玩价钱。梅有“四贵”:贵稀不贵密,贵老不贵嫩,贵瘦不贵 32菩提 正在印度、斯里兰卡、缅甸各地的森林寺庙中,一般栽植菩 提树,它正在《梵书》中称为“觉树”,被虔诚的释教徒视为圣树,万 分尊敬。 唐朝初年,禅宗六祖慧能写了这么一首诗:菩提本无树, 明镜亦非台,原来无一物,那儿惹尘土 。传播甚广,所从此世很众 人都以为全邦上根蒂没有什么菩提树,原来是人们歪曲了他的本 意,菩提树不光存正在,并且一名头脑树,是一种桑科榕属常绿大乔 木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句,大抵是从佛家外面“四大皆 空”里作了引伸而来的吧!“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi 的音译,趣味是憬悟、灵巧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,冲入 彻悟途径,顿悟道理,到达超凡脱俗的地步等。正在英语里,“菩提 树”一词为 peepul、Bo-Tree Large-Tree等,均有豁略大度,大慈 大悲,明辨善恶,憬悟道理之意。而正在植物分类学中,菩提树的拉 丁学名为 Ficus religosa,有神圣宗教之意。菩提树类似天资来就与 释教渊源颇深,据传说,2500 众年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北 部的迦毗罗卫王邦(今尼泊尔境内)的王子乔答摩悉达众,他年青 时为脱节生老病死循环之苦,补救受罚受难的众生,果断放弃承受 王位和满意的王族生涯,削发修行,寻求人生的真理。进程众年的 修炼,结果有一次正在菩提树下静坐了 夜,制服了种种邪恶诱惑,正在天将清晨,启明星升起的光阴,获取大彻大悟,终成佛陀。 于是,其后释教无间都视菩提树为圣树,印度则定之为邦树。 33 紫玉兰 又辛夷,寄意深切,前人把它行为爱惜的装束品和男女 之间的信物。 又紫玉兰花开紫气东来,寄意高贵平和。 34 35香樟树 民间常把香樟树算作是风水树,它崭新、自然,代外健 康、温馨, 寄意避邪、龟龄、吉利如意,因此深受人们的青睐 36 38腊梅 寄意慈爱。怪异的大度 。理智 面临变动 思思的力气 时反省富于慈爱.腊梅花金黄似蜡,迎霜傲雪,年头冲寒而开,久 放不凋,比梅花开得还早。真是轻黄缀雪,冻莓含霜,香气浓而 清,艳而不俗。曾有诗颂赞:枝横碧玉 自然瘦,恋破黄金出格香。 腊梅开于寒冬,若能从花店买来几枝,插入花瓶中, 供于书案上, 44南天竹 寄意吉利,交运,好兆头,日益激烈的恋爱。 45 悬铃木,又称法邦梧桐,寄意志高执着、顽固求生,才气横溢 46 47夹竹桃 标志坚强不渝的恋爱、夸姣辑穆的家庭及深远的交情。 有民谣说:“门前种棵夹竹桃,一家辑穆不怕调(音tio)。”向情人 赠送血色、粉血色的夹竹桃花,寄意恋爱热闹而矢志不渝。娶妻纪 念日伉俪互赠大度的夹竹桃花,展现友谊绵绵,永不分辨。向朋侪 赠送颜色绮丽的夹竹桃花,标志交情永存。商号、企业开业时赠送 夹竹桃盆花或花篮,寄意开业大吉,行状百尺竿头。正在节日、喜庆 时摆上血色绮丽的夹竹桃,能将处境衬着得越发喜笑颜开。宋代的 沈与求,把夹竹桃称为子息花,真是敏思神来。夹竹桃,萧影袅 姿,翠吐绿云,枝叶有青竹之刚,好似刚强廉直,节操自守之男 儿;夹竹桃,玉照芳青,艳蕾流霞,花瓣有桃红之柔,宛若婀娜众 姿、豆蔻妙龄之少女。枝为君子,花为美人,绿红相映,刚柔相 济,桃萼竹枝,绸缪结好,难怪沈与求为之神思妙开了。 48 50无花果 (Fig)寄意 众产(英邦)、礼让、谢谢(法邦)。 51 棕榈 (Palm)自古此后,棕榈便标志着富裕、子孙繁众、胜 利、光后。 耶稣基督受难时,群众将棕榈叶铺正在途上,行为成功的 标识,于是,棕榈树 寄意为 耶稣的棕榈、莫须有之罪,棕榈树干 展现 成功渡过逆 威厉、我能看清你等趣味。52 榆树 53桑树 用来比喻女子的形貌娇好、夸姣生涯的标志及男女约会之 地。民间以为不吉祥,因“桑”的谐音为“丧”。 梦睹桑叶,预示着不 久会看到或成果本身的劳动效果。 梦睹桑树,预示着生涯顺手、事 事顺心。 梦睹蚕再吃桑叶,预示着本身会意思所成。 梦睹桑树上 55核桃树寄意一是大核桃树成长正在开封至洛阳两大古都之间的独一 官大道南侧,是一个分明的标志;二是欲望子孙繁衍像大核桃树一 56杨梅是甜蜜和豪情的标志。 已婚者梦睹吃杨梅,意味着婚姻美 满,甜蜜调和。 未婚者梦睹吃杨梅,预示着很疾会找到满意的另一 梦睹本身采摘杨梅,预示着生涯中会有大的成果57 58栗子树 盆栽用于美化厅、堂、宅,有“发迹”之寄意,给人们美 柿树和高尔夫有不解之缘。几百年前柿木是创制球具的最好原料,而太伟的柿树已有几百年的人命。每到金秋红红的柿果如 同喜庆的红灯笼挂满枝头。因为柿果果型象喜庆的灯笼,而颜色红 彤彤的充满炎热的人命力,而且“柿”字的发音和“事”字谐音等原 因,正在中邦守旧的吉利祝愿和邦画中柿树往往被赐与夸姣寄意, 如意等。60 白桦树 白桦树即是一位亭亭玉立的少女,标志着一种夸姣和温 情。而战斗中的白桦树,不光反衬出战斗的非人性,更寄意着人们 对和生平涯的仰慕。 白桦树是作家对人命和生涯心情的更直接流 露。那颜色温柔,风骨开阔,充满灵性的白桦树委派了作家对人命 的判辨、注解着对理思生涯的仰慕和热爱。一幅幅白桦图,记录着 冬的衰微苦处,秋的粲焕众姿,夏的热诚豪迈,春的生意盎然。历 经四序,俨然是一小我命的流程。画外的阳光工夫照射着画家笔下 纯洁的白桦树,她们卓立地成长,与身旁的花鸟草虫,山石溪流, 物形人迹,体恤宽厚,相伴相依,浸静辑穆,寄意深远。 61 62木棉树 木棉花开的光阴,会有相思鸟飞来,花语:请懂得吝惜身 边的人。木棉树是广州市及高雄市的市花。由於它的树身壮丽粗 壮,正在华南有把它与硬汉比拟。香港的已故流通乐坛泰斗罗文就有 一曲《红棉》,以木棉树来比喻华人的傲骨。别的,亦为金门县的 63木槿 木槿花---韩邦邦花,寄意着温顺的僵持,“长期的绽放,永 64扶桑花 花语: 新奇的恋情、微妙的美,寄意脱俗、干净 66柳树 1.“柳——留——惜别——依依惜别” 2.常作家乡的标志 3.“柳”絮飘忽未必,常作遣愁的依附。 67 绣线紫薇 一名:痒痒树,紫薇花语- 好运、雄辩、女性。 72 74七叶树 一名娑罗树,寄意生意繁华,财路滔滔。娑罗树,属七 叶树科植物,因每穗必有七叶,故一名七叶树。其花穗似塔,花如 豆大,色白如绒,香气清香,使人赏心雅观。它每朵花内的花蕊都 是七芯,所结的果实内核是一半红一半黄,被称为阴阳果,解说释 迦牟尼历经人生沧桑,以他的慈祥和大灵巧,悟通天下阴阳和因果 对应干系的旨趣而成佛。显示了释教与世无争的哲理。这棵树是由 印度高僧摄摩腾、竺法兰带入中邦的。汉明帝8 年(公元68 明帝夜梦金神,寄意西域有神,醒后就与大臣商议,派秦景,蔡音去西天获得真经,并请来了印度高僧摄摩腾、竺法兰,当时即是这 两位高僧用钵带到中邦的,先植于鸿胪篇二:77 种树木的寓意!

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