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古时姓与氏有什么区别

归档日期:10-08       文本归类:汉顺帝刘保      文章编辑:爱尚语录

  上古时期,有姓有氏,姓是一种族号,氏是姓的分支,不少古姓如姚、姜、姬、嬴等都加女旁,这讲明人类已经历过母权社会,据美邦人类学家摩尔根的考虑,人类社会是由母系氏族社会演化而来的,正在母系氏族社会,人只知其母,不知其父,因此有姓而无氏,全豹的姓都从“女”字旁,外懂得出生的血缘相干,明确的讲明了同姓人都是统一位女性祖宗的子孙。厥后因为子孙繁衍,一族分为若干支散居各地,每支有一个出格的称呼动作标识,这即是氏。云云,姓就成了旧有的族号,氏就成了后起的族号了。《通鉴》:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分”,可睹姓和氏既有区别又有闭联。

  周代的姓氏轨制和封修轨制、宗法轨制有亲密的闭联,贵族有姓有氏,凡是百姓没有姓氏,贵族中女子称姓,须眉称氏,这是由于氏是用来“明贵贱”的,姓是用来“别婚姻”的,二者影响差别。正因如许,上古时的“人民”既是指百官,到了年龄战邦期间,民亦有“姓”,因而“人民”一词的寄义爆发了很大的变更。

  周王室及其同姓封邦和鲁、郑、卫、虞、虢、吴、燕等京都是姬姓,异姓封邦如齐是姜姓,秦是嬴姓,宋是子姓等等,上古同姓不婚,贵族妇女的姓比名还要要紧,待嫁的女子假如要加以区别,则正在姓上冠以孟、伯、仲、叔、季,体现排行,比如:孟姜、伯姜、仲姜、叔姜、季姜。

  然则到了厥后,氏族轨制紊乱,所谓姓正在究竟上趋于息灭,而氏与姓渐趋污染,没有人能分的清,同姓不婚就造成了同氏不婚。

  氏的状况就斗劲繁杂,氏苛重以所栖身的地名及世袭的官爵等相等,相当于西语中的“Familia,因此周代的须眉贵族,因同时具有“姓、氏、名”三个称谓。

  正在咱们睹到的少少社会公函里,延续串人名的陈设,每每有“按姓氏笔划为序”的说法。这 种说法把“姓氏”看成了一个同一的观点。然而正在咱们中邦古板的姓氏文明中,姓和氏是有苛肃区其它,是两个全部差别的观点。

  正在家庭、氏族未出现以前的远古时期,人类生涯正在一种逛猎与原始群居状况中。没有确定的婚姻相干,也没有真正的机闭。历程持久兴盛,原始的逛群兴盛成为一种较高机闭的形状,即母系氏族社会。正在这种社会机闭中,须眉外出逛猎,动乱未必;而女子则往往假寓一方(与当代的假寓观点应有差别),从事收罗坐褥。

  比拟而言,女子的食、宿反倒有所包管;而须眉则是饥一顿、饱一顿,成为“投宿者”。因为男女没有必然的夫妇,其子、女只知有母,母亲便成为后嗣惟一确认的尊亲。“古元时,未有三纲六纪,百姓但知有母,不知有父”( 《白虎通义·三纲六纪》)。中邦古代神话传说,以女娲为人类鼻祖之一。女娲人首蛇身, 且曾因“四极端,九州裂,天不兼覆,地不周载”而“炼五色石以补青天”(《淮南子》)。这一神话传说,响应了原始社会母权制期间的影响;人首蛇身,不妨是蛇图腾的响应。这种经母系为中央的氏族,子孙从母而为母系所属。我邦最迂腐的姓氏姬、妫、姒、姚、姜等,或从女旁,或含女字,绝非偶尔。这种姓,是母系社会联合血缘相干的标志和外证。

  正在原始氏族的某偶尔期,有一氏族(或部落)从洞居和洞居中走出来,构木为巢。巢居是人工的产品,差别于愚弄自然天成物的洞居和洞居,该当算做一种“发觉”。且巢居的境遇比洞居和洞居的境遇要称心众了,自然会惹起其他氏族的闭怀、倾慕和仿效。这一起首发觉巢居的氏族,便自称或被称为“有巢氏”。而第一个发觉钻木取火的氏族,则自称或被称为“燧人氏”。

  由此可睹,原始氏族中的“氏”,与先秦时期的“氏”的观点有所差别。当然,图腾氏族中的图腾标志,有时不妨被转达下来,成为厥后某一家族的姓氏;但更众的图腾标志没有被转达下来,其氏族后裔并没有将图腾标志引为姓氏。

  上古的姓,源于母系,该是没有大疑难的。即使黄帝和炎帝是因为出生正在姬水和姜水,从而 得“姬”和“姜”姓,又从“女”旁和含有“女”字,那么姬水流域和姜水流域不妨即是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生涯的地点。

  黄帝以“姬”为姓,但却不称“少典氏”,而称“有熊氏”和“轩辕氏”。这是因为黄帝所带领的部落群正在制服炎帝所带领的部落群此后,又击败蚩尤带领的九黎族部落群,然后驻正在“有熊”这个地方(相当于厥后的定都)。黄帝的氏族部落,以驻正在地而得“有熊氏”。至于“轩辕氏”,一说“轩辕”也是地名,《史记·五帝本纪》载:“黄帝轩辕之立,而娶于西陵之女,是为螺祖。”再有一说,黄帝(氏族)因发懂得以马拉车,而得“轩辕氏”(古代一种有帷幕而前顶较高的车为 “轩”,车前驾牲畜的两根直木为“辕”)。这与“有巢氏”、“燧人氏”的根源类同。

  炎帝以“姜”为姓,又称神农氏。《白虎通义》:“古之人,皆食禽兽肉。至于神农,百姓浩繁。禽兽亏空,于是神农因天之时,分地之利,制耒,教民农作”。发觉农业的氏族,被称为“神农氏”。

  综上所述,咱们能够看到,人类的原始逛群时期、母系氏族时期以至上古五帝时期(父系氏族)的姓与氏,差别于先秦和当代的姓氏看法。那时不只可分支,能够从新定名,即是姓也并非全由其后人继承、续传。

  从以天主、王姓氏中可睹,以姓名合一而称,是从西周起先的。姬昌(周文王)传子姬发(武 王),姬发以下为成王姬诵、康王姬钊、昭王姬瑕……东周末了一个王为赧王姬延。

  姓、氏合一,是旧中邦时期慢慢而成的。到了汉代,人人的人便只称姓而不称氏了。这与家庭的宗法轨制确实立相闭。

  宗法,本是古代立宗的法,为古代氏族体例的一种轨制。其渊源于敬拜。当时,每个氏族或部族,都有他们自己所祀的神,并认定此神为本氏族的先祖和回护神。祭神,也是祖宗之祭。宗是祖庙之名,主祭的人称为宗子,主祭人所辖的族人,称小宗、群宗或宗人。

  周代愚弄宗法辅助分封轨制。周把诸侯分为同姓、异姓两类。周,姬姓,凡姬姓诸侯,奉周王为宗主。诸侯正在我方的封邦内为大宗,规章嫡宗子接受,庶子另给土地,称为别子。别子的嫡子为大宗,别子的庶子为小宗,周以宗法勾结同姓,以婚姻联络异姓。

  正在上古三代,姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代起先,姓氏混而为一。当代咱们中邦人的姓,大局部是从几千年前代代相传下来的。考其根源,大致可分为12品种别!

  1)以姓为氏。姓动作氏族公社期间氏族部落的标识符号而出现,其后人有的便直接秉承为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,以是那时很众姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。

  2)以邦名为氏。如咱们所熟谙的年龄战邦期间的诸侯邦:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为此日常睹姓。

  3)以邑名氏。邑即采邑,是帝王及各诸侯邦邦君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其昆裔或生涯正在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生昆裔便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。少少复姓因为漫长的汗青演变,至今已不复存正在。

  4)以乡、亭之名为氏。这类状况不众,今闲居睹姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

  5)以栖身地为姓。这类姓氏中,复姓较众,凡是都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,体现差别境遇的栖身地方。

  6)以祖先的字或名为氏。出自此条的姓氏许众,据统计有五六百个,此中复姓近200个。如周平王的庶子字林开,其昆裔以林性传世。宋戴公之子令郎充石,字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。

  7)以循序为氏。一家一族,按兄弟程序排行取姓,如大哥曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。昆裔相沿为氏,体现正在宗族中的程序。但也有各异。鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,昆裔便改姓孟,或姓孟孙。

  8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。少少以官职为姓的姓氏,但从字义上看,也能够折柳出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。

  张开一切因为生齿不竭地孳乳,一个氏族兴盛到必然水准的时分就会爆发理解,由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社期间,姓、氏则为父系氏族或部落的标志。进入阶层社会此后,“氏以别贵贱”,氏成为贵族须眉的专称。命氏之法苛重有:诸侯以受封的邦名为氏,卿大夫以所赐的采邑为氏,有的以职官为氏,有的以栖身地为氏。前人正在持久的实验中慢慢领会到至亲成亲会出现不良昆裔,“男女同姓,其生不蕃”(《左传》),因此正在贵族女子称呼中则著之以姓,由于“姓”可外白她出生于某个氏族,起到“别婚姻”的要紧影响。

  年龄战邦期间,所有社会爆发庞大改良,姓氏轨制也显示紊乱,姓氏慢慢混同。到两汉时,姓已根本确立,与现正在通用的姓概略相仿了。然而,因为百般成分的影响,前人改姓之事常有爆发。

  姓和氏正在当代根本是一个雷同的观点,而正在远古之时则有着苛肃的分辨。正在那时,以女子为传承中央的宗族称姓,以须眉为传承中央的宗族称氏。正如《通志·氏族略》所言:“三代以前……须眉称氏,女子称姓。”当远古的先民们人人都有了姓和氏之后,太昊伏羲氏就起先标准“制嫁娶”。《道史》注引《古史考》曰:“上古男女无别,太昊始制嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏,通媒约,以重人伦之本,而民始不渎。”据《通志》记录,太昊时规章:“氏同姓差别者,婚姻互通,姓同氏差别,婚姻不成通。”。

  我邦现行的姓氏,是正在远古姓氏的根柢上兴盛演变而来的。跟着母系社会的分裂和破裂,跟着氏族社会的稳定和兴盛,远古姓的观点渐渐被减弱,被淡化,被遗忘。从黄帝此后到西周初始近一千众年的期间内,姓已渐渐变得无足轻重,氏乃是一局部的苛重称呼符号。现今的姓氏,众半确立于年龄至秦汉期间,有的则更晚少少。正在这偶尔期,姓和氏之间的远古观点和不同曾经渐渐消逝,人们舒服把姓氏合一,“姓”起先成为姓氏的总称,亦即当代姓的真正寄义。

  秦汉以前,姓和氏是两个差别的观点。“姓”根源于母系社会,用来体现母系的血统;“氏”根源与父系社会,为同姓衍生的分支,正本为同姓各部落的名称,厥后则专指部落的首领。邦度出现此后,不少封邦和官职也成了氏的名称。正在古代,封邦和官职不妨世袭,氏也就随之能够世袭了。一朝封邦和官职落空后,氏就起先演变匹配庭的标识。以是这时惟有贵族才有姓氏,百姓和奴隶是没有姓氏的。凡是女子称“姓”是用来“别婚姻”,须眉称“氏”则用来“明贵贱”,两者的影响纷歧律。

  姓氏洪量出现的时期是正在年龄战邦期间,加倍是年龄期间。周代轨制规章,周皇帝的嫡宗子他日接受王位,称为太子,其余的儿子统称王子,王子的儿子称天孙,王子和天孙统称王族后辈。诸侯的儿子除了太子外均称令郎,令郎的儿子称公孙,令郎和公孙统称公族后辈。王族和公族能够封邦为氏。公孙的子孙不属于公族,他们以其祖父的名或字为氏,也能够其他体例命氏,苛重有。

  正在这偶尔期,“姓”是固定褂讪的,而“氏”却时常变更。因而往往显示父子同姓差别氏,或姓虽差别,氏却雷同的外象,纵然是统一局部正在差别期间也可有差别的氏。氏的这些变更往往响应了贵族的名望和权柄的转移。如战邦中期的商鞅,他底本是卫邦公孙昆裔,以是又叫卫鞅和公孙鞅,秦邦封他为商君后,他又称为商鞅。

  战邦期间,跟着奴隶制宗法轨制的倒闭,旧有姓氏体例也慢慢紊乱,显示了姓氏合一的方向。到了秦汉期间,我邦的姓氏体例根本上确立了下来,姓和氏全部协调不分,而且不再是贵族的专利,百姓也能有姓氏了。秦汉此后,新的姓氏出现的途径苛重有以下几种!

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