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于是正在贵族女子称号中则著之以姓

归档日期:06-11       文本归类:汉顺帝刘保      文章编辑:爱尚语录

  正在家庭、氏族未发生以前的远古时间,人类糊口正在一种逛猎与原始群居形态中。没有确定的婚姻闭联,也没有真正的结构。过程永久起色,原始的逛群起色成为一种较高结构的形状,即母系氏族社会。正在这种社会结构中,须眉外出逛猎,飘荡未必;而女子则往往假寓一方(与摩登的假寓观点应有差异),从事搜罗出产。

  比拟而言,女子的食、宿反倒有所担保;而须眉则是饥一顿、饱一顿,成为“投宿者”。因为男女没有必定的夫妻,其子、女只知有母,母亲便成为后嗣惟一确认的尊亲。

  正在母系氏族公社时代,人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区别开来,“姓”即应运而生了。“姓,人所生也”(《说文》),姓字从女从生,外知道出生的血缘闭联,清晰地讲明同姓的人都是一位女性先人的子孙,也是母系氏族社会统一血缘闭联人群的象征。这暂时期,实行氏族外婚制,同姓之间不行通婚,于是姓还起着“别婚姻”的功用。我邦最早从女而成的原姓十几个,如姚、姜、姬、姒等,它们往往流露某一氏族的栖身地或推崇的图腾。

  因为人丁一贯地生息,一个氏族起色到必定水准的光阴就会产生了解,由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时代,姓、氏则为父系氏族或部落的象征。进入阶层社会往后,“氏以别贵贱”,氏成为贵族须眉的专称。命氏之法闭键有:诸侯以受封的邦名为氏,卿大夫以所赐的采邑为氏,有的以职官为氏,有的以栖身地为氏。昔人正在永久的试验中渐渐清楚到嫡亲匹配会发生不良儿女,“男女同姓,其生不蕃”(《左传》),于是正在贵族女子称号中则著之以姓,由于“姓”可证明她出生于某个氏族,起到“别婚姻”的紧张功用。

  年龄战邦时代,全面社会产生宏大改革,姓氏轨制也展现繁芜,姓氏渐渐混同。到两汉时,姓已基础确立,与现正在通用的姓大概相仿了。秦代时,实行了郡县制,除去了裂土分封,分宗命氏的底子被除去了,姓与氏就渐渐笼统。到了汉代,姓与氏仍然趋于合一,汉末,姓与氏仍然一体化了。

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