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跟着至亲婚配的束缚日益扩展

归档日期:07-17       文本归类:汉顺帝刘保      文章编辑:爱尚语录

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  氏本是古代姓的分支,正在母系社会,后代随母姓,其后随工夫发达到父系社会后,姓则随父亲。跟着统一祖宗的子孙繁衍增加,这个家族往往会分成若干支而散居到处。

  各个分支的子孙除了保存姓以外,此外为自身取一个称呼举动符号,这便是“氏”。也便是说,姓是一个家族的扫数昆裔的合伙称呼,而氏则是从姓中衍生出来的分支。

  氏会跟着封邑、官职的变化而变化,以是会有一一面的昆裔有几个氏或者父子两代分歧氏。此外,分歧姓之间或许会以同样的式样命氏,以是会显现姓分歧而氏相仿的地步。

  正在周朝以前,贵族除了有姓以外,还往往以邦、官位为氏。而通常人没有姓,也没有氏。当时惟有诸侯邦的邦君及其家族才有姓,而氏则是赐封了土地往后才有。

  正在夏商周三代,须眉称氏,女子称姓。氏用来区别贵贱,贵族有氏,穷人著名无氏。姓用来区别婚姻。同姓不行通婚,姓同氏分歧也不行通婚,而氏同姓分歧则可能通婚。其后正在中邦不绝坚持了这种古代,同姓之人通婚被视为禁忌。直到今世,这种古代才被渐渐冲破,然而很众地方民间如故不赞同同姓通婚。

  年龄战邦时刻,礼崩乐坏,宗法轨制分解,姓氏轨制也爆发根蒂厘革。这时氏滥觞变更为姓。战邦往后,子民也有姓,黎民遂成为大众的通称。这反响了贵族的没落,子民身分的上升。

  《唐韵》承旨切《集韵》、《韵会》、《正韵》上纸切,音是。氏族也。《白虎通》有氏者何,贵好事,下伎力,因此勉人工善也。

  《左传·隐八年》皇帝筑德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为諡,因认为族。官有世功,则有官族,邑亦如之。

  《疏》释例曰:别而称之谓之氏,合而言之则为族。《赵彦卫·云麓漫抄》姓、氏后代不复别,但曰姓某氏,虽史笔亦然。按姓者,因此统系百世,使不别也。

  氏者,因此别子孙所自出。如周姓姬氏,因此别子孙,如鲁卫毛耼邘晋应韩之分,若夫《易》云:黄帝尧舜氏作。尧舜虽非姓氏,即是皇帝当一代,称曰尧舜氏,义亦通。此又不拘姓氏之例。

  《柳芳·论氏族》氏于邦则齐鲁秦吴,氏于諡则文武成宣,氏于官则司马司徒,氏于爵则天孙公孙,氏于字则孟孙叔孙,氏于居则东门北郭,氏于志则三马五鹿,氏于事则巫乙匠陶。

  又古者贵有氏,贱无氏,故其诅辞有曰:坠命亡氏,言夺爵失邦也。诅辞睹《左传·襄十一年》。

  又元氏、猗氏、卢氏、尉氏,皆县名。《广舆记》元氏属常山,今属眞定府。猗氏属河东,今属平阳府。卢氏本汉县,今属河南府。尉氏本秦县,今属眞定府。《师古·汉书注》凡地名称某氏者,皆谓因之而立名。如尉氏、左氏、缑氏、禺氏之类。

  又猛氏,兽名。《司马相如·上林赋》鋋猛氏。《郭璞曰》今蜀中有兽,状似熊而小,毛浅有光泽,名猛氏。

  又《说文》巴蜀山名岸胁之旁著欲落堕者曰氏。氏崩,闻数百里。《扬雄·解嘲》响若氏隤。○按今《扬雄传》作。《玉篇》亦云:巴蜀谓山岸欲堕曰氏,崩声也。承纸切。

  又《元包经》剥屵氏。传曰:山崩于地也。注:屵音蔡,氏音支。与《说文》《玉篇》义同而音异。

  又《广韵》《集韵》《韵会》章移切《正韵》旨而切,音支。月氏,西域邦名,正在大宛西。《史记·大宛传》有大月氏,小月氏。亦作月支。

  又阏氏,单于后名。《史记·韩王信传》上乃使人厚遗阏氏。《注》阏音燕,氏音支。

  又乌氏,县名。《史记·郦商传》破雍将军乌氏。《注》乌音于然反,氏音支,县名。属宁静。《前汉·地舆志》作阏氏。

  又《史记·货殖传》乌氏倮。《注》韦昭曰:乌氏,县名,倮,名也。索隐以乌氏为姓,非是。

  又《广韵》子盈切《集韵》咨盈切,音精。狋氏,县名。《前汉·地舆志》代郡有狋氏县。《注》孟康曰:狋音拳,氏音精。亦作。《古今印史》,承旨切,族下所分也。古者姓统族,族统。适出继位之馀,凡侧出者皆曰。故为文从侧出以睹意。

  姓氏是指姓和氏,两者本有分手,姓为大宗,氏为小宗姓,《说文解字》声明说:“人所生也。古之神圣母感天而生子,故称皇帝。从女、从生,生亦作声。年龄传曰:皇帝因生以赐姓。”即第一代得姓鼻祖从所生之象,由皇帝赐姓。仍旧是依照父编制传承。由此可睹,中邦人的姓是符号所由出生的血缘相干。原始氏族社会时,风靡族外婚制,有“同姓不婚”的习俗。因为生齿不息增殖,一个原始氏族繁衍为若干旁支氏族,这些新的至亲氏族如故坚持正本的血缘相干稳固。跟着至亲婚配的节制日益增加,氏族之间也不再应许通婚。于是正本举动一个氏族符号的姓就增加为这些至亲氏族的合伙符号,如许一个姓起码代外一个部落。而正在统一部落内的各个氏族,又务必各有新的符号,这便是氏。 。

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