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诚然也有罢黜百家的动作

归档日期:08-07       文本归类:汉章帝刘炟      文章编辑:爱尚语录

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  从汉高祖刘邦到汉武帝修元六年(窦太后死)时,汉朝都用黄老思念——“无为而治”。厥后汉武帝“举贤良”,欣赏董仲舒的儒学思念,才早先“罢黜百家,独尊儒术”。

  睁开一切对西汉前期治邦思念上儒道的消长,侯外庐正在《中邦思念通史》里指出:“直到武帝初,和窦太后斗争,早先犹两面而倚重于儒,窦氏死后,才整理了道家,立出法式。”这也揭示:正在西汉前期治邦思念的嬗代中,窦氏卒年是一个至合首要的年代座标,而绝非无足轻重。《辞海》1999年版与《中邦史乘大辞典》堪称两部巨擘器材书,均系窦太后卒年为公元前135年或前129年,给人以含糊其词之说,于是有考辨的需要。

  合于窦氏卒年,《史》、《汉》绝大一面史料都主修元六年(前135年)说:《史记·汉兴往后将相名臣年外》、《史记·魏其武安侯传记》、《汉书·武帝纪》、《汉书·天文志》,都鲜明记录窦氏卒于是年。而据《史记·外戚世家》说“窦太后后孝景帝六岁崩”,《史记·封禅书》“今皇帝(按:即武帝)初登位,尤敬鬼神之祀。元年,汉兴已六十余岁矣,……后六年,窦太后崩”如此,也都只可计算出窦氏卒于修元六年。至于《汉书·窦婴田?传》曰:“六年,窦太后崩,丞相(许)昌,御史大夫(厉)青翟坐凶事不办,免。上以?为丞相,大司农韩安邦为御史大夫”,比照《史记·魏其武安侯传记》的鲜明编年,再参证《汉书·百官公卿外》以上四人的任免记录,也解释所谓“六年”,只可指修元六年,而毫不恐怕是元光六年(前129年)。《资治通鉴》马上遵循以上史料系年,司马光乃至以为不必特立考异证据。电视剧《汉武大帝》也将窦氏之死安插正在修元六年,这是确切的。

  元光六年说的史源出自《汉书·外戚传》:“(窦)太后后景帝六岁,凡立五十一岁,元光六年崩。”恰是这段自相冲突的孤证,酿成了窦氏卒年题目的庞杂。按“后景帝六岁”崩来计算,与修元六年说并不抵牾;但按下文“凡立五十一年”(窦氏是文帝元年,即前179年被立为皇后的),则应是“元光六年崩”。不外,咱们起首可能举出一条元光六年说的有力反证。《史记·魏其武安侯传记》、《汉书·窦婴田?传》述及窦、田权柄之争时都说:窦婴“失窦太后,益疏不消,无势”,而据《汉书·武帝纪》,窦婴弃市、田?仙逝都是元光四年事,假使窦太后是元光六年才死的,上引《史》、《汉》本传又怎样不妨说窦婴“失窦太后”呢?

  对元光六年说,早有学者疑心是班固的失误。唐代颜师古正在《汉书·外戚传》上引记录下注云:“《武纪》修元六年,太皇太后崩。此传云后景帝六岁,是也。而以修元为元光,则是参错;又当言凡立四十五年,而云五十一。反复荒谬,皆是此传误。”唐代司马贞正在其《史记索隐》之《外戚世家》“窦太后后孝景帝六岁崩”下,亦针对《汉书·外戚传》曰:“是当武帝修元六年,此文是也。而《汉书》作元光,误。”颜师古以为《汉书·外戚传》的“元光”是修元的参错,是有遵循的判定。《汉书·景帝纪》颜氏注引文颖云:“景帝母窦太后,以帝崩后六年乃亡。凡立五十一年,武帝修元六年崩。”不难看出,文颖所说“凡立”以下两句,较着是继承《汉书·外戚传》的文字。据颜师古《汉书叙例》所列各注家时间,文颖“后汉末荆州从事,魏修安中为甘陵府丞”,可能注明:东汉晚年文颖所睹到的《汉书·外戚传》还没有误作“元光六年”,而仍是“修元六年”确凿切记录。这种年号参错的景色,当是《汉书》正在魏晋从此、唐代以前数经传抄中产生的。至于“凡立五十一年”如此,《汉书·景帝纪》所引文颖注文与《汉书·外戚传》相通,这或是班固偶尔计算缺点而趁笔入史,或是班固从此、文颖以前传抄形成的讹误,两者必居其一。然而,上述文颖注文足证今本《汉书·外戚传》“元光六年崩”亏损为信,并为窦氏卒于修元六年再次供给了顽固的证据。

  窦太后之死,意味着西汉治邦思念儒家化的结尾一块拦道石被彻底甩掉了。试看相合记录!

  “及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,黜黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以《年龄》白衣而为皇帝三公,封以平津侯,世界之学士靡然乡风矣。”(《史记·儒林传记》)。

  “窦太后崩。其来岁,征文学之士”,“于是董仲舒、公孙弘等出焉。”(《汉书·郊祀志》、《汉书·武帝纪》)!

  也就正在窦氏仙逝的次年,即元光元年,汉武帝正式领受了新儒学思念家董仲舒的《天人三策》,最终确立了罢黜百家、独尊儒术的根本邦策。

  窦太后卒年确凿定,有助于咱们更无误地控制汉武帝前期统治思念的转化点。学术界往往把修元元年行为这一转化的临界点,其厉重按照:一是《汉书·武帝纪》班固赞语提到的“孝武初立,卓然罢黜百家,外章《六经》”;二是将董仲舒上《天人三策》年代缺点推定正在修元元年(董仲舒上策年代历来也有修元元年与元光元年二说,而现实上只恐怕是元光元年)。正在修元元年的那场统治思念儒家化的运动中,诚然也有罢黜百家的动作,比方武帝准许丞相卫绾创议,“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱邦政,请皆罢”(《汉书·武帝纪》),但这种奋发旋即因窦太后的干与而隔绝。故而把西汉治邦思念由黄老之学向独尊儒术转化的临界点定于修元元年,较着失当,而应定于窦太后仙逝的次年,即元光元年。

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